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<title><![CDATA[阿U]]></title> 
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<description><![CDATA[何事云轻散.问今番,果然真到,海枯石烂?离别寻常随处有,偏我魂销无算.已过了,几回肠断.只道今生长厮守,盼银塘,不隔秋河汉.谁又想,境更换.明朝送别长亭畔,忍牵衣,道声珍重,此心更乱.门外天涯何处是?但见江湖浩漫,也难浣,愁肠一半.若虑梦魂飞不到,试宵宵,彼此把名唤.墨和泪,请君玩.]]></description> 
<dc:language>zh-cn</dc:language> 
<dc:creator>aullern_majo@hotmail.com</dc:creator> 
<dc:date>2005-05-25T23:44:54Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[菊花之盟誓──谈谈日本古代武士社会中的“众道”（男色）现象]]></title> 
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<description><![CDATA[《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？ 　　　　　　由于男同性恋的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。　　　　　　故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为…………]]></description> 
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<dc:date>2005-05-25T23:44:53Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[歌舞伎----华丽妖艳四百年]]></title> 
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<description><![CDATA[就算我再喜欢歌舞伎的风格,也必须承认,我在观看时打了瞌睡~~~~~~~~~~~~(我宁可看狂言和能)在日本传统的文化艺术中，从一度是妓女的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，非歌舞伎莫数了。今天，它已经走过了整整400年的历史。 　　周作人曾惊叹：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八 股、清朝不取鸦片。再想想日本的茶道、禅宗和歌舞伎，恰恰是这种兼收并蓄构成了日本文化的独特性。 　　不知道走过了400年漫长历史之后，歌舞伎这种凄凉的歌舞还能向前走多久？ 　　今年，是日本歌舞伎诞生400周年。 　　在日本传统的文化艺术中，从一度是妓女的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，非歌舞伎莫数了。它以其独特的集歌、舞、演剧为一身的豪华妖艳的风格，至今已走过了整整400年。为此，日本各地举办多种庆祝活动，再现这个代表了日本国粹的古老传统艺术。 　　日本艺术文化振兴会、松竹和共同社在东京举办了&amp;quot;歌舞伎四百年展&amp;quot…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-23T19:21:27Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[《一个艺妓的回忆》与日本性文化]]></title> 
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<description><![CDATA[不知道章MM能不能胜任小百合这个角色呢？&amp;#160;&amp;#160;&amp;#160; 《一个艺伎的回忆》（以下略称《回忆》）的这种异乎寻常的魅力，显然来自于女主人公具有传奇色彩的经历，以及通过这经历展示出来的艺伎生活实态。一九二六年前后，坂本千代还是日本海沿岸一个名叫养老町的贫困渔村的小姑娘。母亲患骨癌躺在床上，父亲以打鱼为生，脸上的每一道皱纹里都藏满忧悉，家里的房子破旧得一阵风就能吹倒。　　因此，她和姐姐由在镇上开水产公司的田中先生做主，被卖到京都的艺伎馆。后来姐姐逃走，而千代接受音乐、舞蹈、花道、茶道等的严格训练，凭着姣好的面容和那双罕见的透明的灰眼睛，在艺伎界的激烈竞争中脱颖而出，成了著名艺伎仁田小百合，并被日本屈指可数的大企业岩丸电力公司的主席岩丸健包养。一九五六年小百合移民美国，晚年住在纽约市沃尔多夫大厦三十二层的豪华日式房间里。往来于此的是日本文艺界、商界的要人，甚至有内阁大臣或黑道人物。　　如果说艺伎是日本色情文化的一枝奇葩，那么这部展示艺伎生活的《回忆》则可以看做日本色情文化的百科全书。虽然它叙述的…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-23T19:13:13Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[日本天皇年号一览]]></title> 
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<description><![CDATA[整理起来真是累死了~~~~~~~~~~~~~~~~~~元号名 天皇御名 改元日 年数（含改元年）大化 たいか 孝徳天皇 ６４５年６月１９日 ６年白雉 はくち 孝徳天皇 ６５０年２月１５日 ６年 　 朱鳥 しゅちょう 天武天皇 ６８６年７月２０日 １１年 　 大宝 たいほう 文武天皇 ７０１年３月２１日 ４年慶雲 けいうん 文武天皇 ７０４年５月１０日 ５年 　 和銅 わどう 元明天皇 ７０８年１月１１日 ８年霊亀 れいき 元正天皇 ７１５年９月２日 ３年 　 養老 ようろう 元正天皇 ７１７年１１月１７日 ８年神亀 じんき 聖武天皇 ７２４年２月４日 ６年 　 天平 てんぴょう 聖武天皇 ７２９年８月５日 ２１年天平感宝 てんぴょうかんぽう 聖武天皇 ７４９年４月１４日 約３ヶ月 　 天平勝宝 てんぴょうしょうほう 孝謙天皇 ７４９年７月２日 ９年 　 天平宝字 てんぴょうほうじ 孝謙天皇 ７５７年…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-23T19:05:50Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[日本艺妓]]></title> 
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<description><![CDATA[艺妓是俺对日本文化感兴趣的开始日本艺妓产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。（如图：正在演唱的艺妓露出被染黑的牙齿，这种装扮在18世纪曾经风靡一时）　　艺妓并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想---- 享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。　　今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。　　在当今这个家庭妇女与妓女并存的社会中，艺妓有自己特殊的定位。华丽考究的和服，精心修饰的面庞，彬彬有理的举止是她们的标志。在19世纪艺妓的全盛时期，她们是时装的典范、潮流的领导者。但当西方文化渐渐充斥了日本，艺妓也演变成了传统文化的一部分。<img style="cursor: pointer" src…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-23T19:01:37Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[和食与茶道的礼仪]]></title> 
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<description><![CDATA[实在太麻烦了，看看是很不错，实践就免了吧......日本料理的用筷礼仪(日本料理)..............1、取筷子时要以左手托住　　拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。　　2、卫生筷应上下分开一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。　　3、手中有碗时筷子的拿法　　 　　吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-22T12:09:59Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[另类的日本]]></title> 
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<description><![CDATA[主要谈谈日本的稚儿（相当于中国古代的小倌啦）如同其他古老文明的文化一样，绵延千余年的日本文化不可否认是灿烂多彩的。但是同其他的大陆文明不同，作为一个封闭的岛国，日本的文化表现出了很独特的一面。充满感性却相当狭隘，重视思考生命自身，崇尚幽玄与物哀的美，因此也不可避免的带出了颓废和偏执。而由这些发展的一些负面文化，或多或少的影响了后世人的心理，给日本的发展带来了一些误区。　 男色，不是日本的土产，但是却被日本曲解而&amp;quot;发扬光大&amp;quot;。在古代中国，也能听到龙阳、分桃、断袖这样的典故，但是受到伦理道德的压制，并没有形成文化，只是作为一种底层的社会现象而存在着。在东渐的过程中，这些也混同着中国的正面文化一起传到了日本。当时日本的情况，只有贵族才能有条件学习文化，所以男色也可笑的，理所当然的成为了公卿们学习的&amp;quot;雅俗&amp;quot;。　 关于男色，最早见于记载的是在平安的院政时期，左大臣藤原赖长的日记《台记》中。里面…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-22T11:56:01Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[观影：《魂断威尼斯》]]></title> 
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<description><![CDATA[每当我睡不着的时候，放进碟机的总是这部电影自那日遗下我，我早化作磷火，湖泊上伴你这天鹅。但你为何还要 也许怕单手扼不死我 若要死这一刻正是 愉快高峰请给我更多......（《梦到内河》）&amp;#160;&amp;#160;看到《魂断威尼斯》的结尾，我终于从某种程度上领会了林夕作词，张国荣先生演唱的《梦到内河》的抽象含义。&amp;#160;&amp;#160;《魂断威尼斯》，电影情节并不复杂。一个失去女儿、也差不多在音乐之路上走到穷途末路的德国音乐家，来到威尼斯度假。在那里，他邂逅了一位同家人来海滨游玩的美少年。他的目光为他所吸引，两个人自始至终虽然仅仅对视过几次，但是音乐家却深深迷恋上了他。威尼斯这个时候爆发了瘟疫，音乐家想要告诉少年真相，然而，最后他也没能成功地说出来，在一次次无望的跟踪后，他在凝…………]]></description> 
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<title><![CDATA[本因坊的四百年]]></title> 
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<description><![CDATA[本因坊的历史走过了四百年，如今它已成为众多棋手争夺的最高荣誉之一　　围棋这项运动在日本的历史，有据可考的是始于平安时代，也有说是在更早时由中国流传过去的，但若要说弈棋真正得到较大范围的普及，大约该算是公元700年左右，我国当时正是唐朝，那里还专门有为了学习棋艺而渡海前来大唐的日本留学生，可见弈棋之风在日本之兴盛。而围棋真正得到有序的发展，并在执政者认同下建立起正规的棋士体系，则应该说是在又过了700多年的战国时代，由当时的大英雄织田信长赐封围棋高手日海禅师为日本围棋史上首位名人时开始的。日海在中年时改名为本因坊算砂，他所开创的本因坊家族，从那时起作为日本围棋界的核心，在历史上走过了将近四百年的岁月。在今天，虽然古时的棋士家族门派体制已不复存在，但&amp;quot;本因坊&amp;quot;之名，仍然和&amp;quot;名人&amp;quot;头街一样，作为日本最高级别棋赛的冠军称号之一，成为顶尖棋士们角逐的目标。 ●初代本因坊 算砂　　本因坊家的开山祖师算砂，出生在动荡的战国时代。这位伟大人物童年时家庭相当…………]]></description> 
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<dc:date>2005-01-21T12:29:59Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[平安时代的饮食]]></title> 
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<description><![CDATA[俺就是对吃的有兴趣,呵呵呵呵~~~~~~~平安人一天只吃兩頓，上午十點一頓，下午四點一頓。村上天皇的右大臣藤原師輔於九五○年左右所寫的《九條殿遺誡》中，有這麼一段：「朝暮膳，如常勿多食飲，又不待時剋（時刻），不可食之。」可見平安時代的貴族相當注重用餐時間。主食是米飯。一般分「強飯」與「姬飯」，前者用瓦製、圓形、底層有許多細孔的蒸籠蒸，蒸出來的米飯很硬，沒有粘性；後者則用水去煮，《和名抄》中說明是「非米非粥之義也」，比「強飯」軟，相當於現代的白米飯。天皇吃的通常是「強飯」，但私下偶爾也吃「姬飯」。這時已有陶瓷器了，貴族用陶瓷器餐具，庶民則用木碗。不過，大多數庶民的主食仍是五穀類，只有富裕人家才吃得起米飯。若將曬乾的「姬飯」泡在冷水，便成「水飯」。有關「水飯」，《枕草子》、《源氏物語》、《榮花物語》、《今昔物語》等古籍中，皆有記載。《今昔物語》卷二十八第二十三話〈三條中納言食水飯〉一文中，描述三條中納言因太肥胖，於是聽從醫生建議，夏天吃「水飯」，冬天吃「湯漬」。由此可以想見，「水飯」適合在夏天吃，也有減肥效用。三條中納言雖堅守醫生的建議，夏天只吃…………]]></description> 
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